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第二百零九章 三天剑斩 金阙帝君

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    诸天混杂,结构奇异,自三十二天以下,并非永恒不动,而是变易无常,足以使一切不受诸天欢迎的存在一头雾水,完全摸不清三十二天之间的准确时空与位置!

    然而,在独孤凤三我合一,剑意超拔,突破金仙极致与帝君之间的那道隔阂的时候,诸天万界的迷宫迷雾,再也不能阻碍她的视线。

    佛道三十六天,除了高高在上,不可测度,不可捉摸,甚至无可名状的清微天玉清境、禹余天上清境、大赤天太清境以及无上大罗天这四天圣境之外。自兜率天以下三界四梵三十二天,一切时空,一切结构,都在独孤凤的感应之中,清晰可见!

    三界四梵三十二天,即不是垂直上下,层次分明的千层饼结构,也不是四方八天,层层分裂的积木结构,空间与时间,坐标与位置,在这种超出常识想象的世界之外是毫无意义的事情!

    欲界、色界、无色界之分,更多的是一种概念和定义上的划分,他们之间,即不是泾渭分明的互斥关系,也不是由内而外的包含关系,而是各有定义,互有交集的存在!

    欲界诸天,是灵空天域真空法界中,无穷世界的欲望与情感的所有信息和存在的沉淀集合,是一个以欲望与趣乐为主的概念集合的世界,这样的存在世界,是类似于龙与地下城世界的外域,人道香火信仰诸神的神国,象征着万物生灵争斗竞争本能的阿修罗界,代表着生灵对死亡恐惧和幻想的冥府地狱,代表着种种美好幻想的天国乐土,等等一切与众生欲望和情感相关世界都属于这一层天界。

    兜率天即是三界四梵三十二天的最顶点,却也同样是欲界六天中的第四天。这其中的关系十分的玄妙,兜率天所处四梵天层次,固然是永劫不坏,地水火风皆不能到的层次,但是其存在的基础却还是基于欲色三界,并且是按照三界一天的规则,奇妙的处于一种即存在于世界,又不存在于世界间的超然状态!

    在独孤凤看来,兜率天乃至四梵天的存在模式,其实与十星真神存在有着异曲同工之妙。十星真神洞察物质、能量、法则、意志四大关卡的奥妙,领悟绝对神域,步入相对终点,与虚假之中求得真实,是一证永证,一得永得之境。

    而立于欲界、色界、无色界三界之上四梵诸天,有欲界之欲望情感,有色界之色相事象,也有无色界之概念逻辑,再加上其本身代表的大梵根源,正是超脱三界,永劫不坏的不朽圣境。

    正是四梵天如此奇妙的存在特点,所以下界飞升修士,至少要证得佛家声闻、缘觉等等十地菩萨果位以及与其相当的道家果位,才能真正晋升到此界,将真身安住永恒天境,化身转世积修,不再为成住坏空诸般劫难为苦!又因为此天中的居者,多是种得道果的存在,所以四梵天又有种民天之称!

    某种意义上说,四梵天的在三十六天体系中的存在意义,与独孤凤本体所在的主神空间有着相似的功能,都是为有望突破十星的存在提供一个绝对安全的所在,让其无后顾之忧的化身入世积累。

    独孤凤如今踏破界限,一举冲破三十二天,直入兜率天境深处,一切关于三十二天的诸般知识和信息,不求自得!

    兜率天境,居于四梵天顶端,一切即将证果的预备菩萨与见习帝君的居所。其天域辽阔无边,即是永恒不动,永劫不坏,却又时时刻刻变动变异,犹如无常轮转,在欲界、色界、无色界间随机显化!

    这是一个存在于可能和不可能之间层次的世界!就像是处于物质最微小的量子层面,包含着一切的概率可能,却又在总体上永恒不变!

    在踏破界限的瞬间,独孤凤已经明白,十星的层次,无论是道家所言的纯阳,还是佛家所指的等觉,或者是主神空间的真神,都是一种成就,一种觉悟,即从虚幻中得出真实,在梦境中醒悟本来,是一种相对的终点,即在宇宙中宣告自身,成为一种绝对的存在,不会因为时光的逆转,概率的改移而失去其存在。

    所以,纯阳也好,真实也好,等觉也好,都是对这种自在永在,绝对存在的状态的近似描述!

    独孤凤跨越了这条界限,领悟到真实存在的意义,已经是即将步入十星的层次,然而她所存在的基石是与蜀山世界的天地人三合一,其存在的基础,真实的起点还未真正确定,只有渡过眼前的这一场最后劫数,她才能真正由无数的概率可能中脱颖而出,成为一种确定的,真实无疑的存在!

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