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第一百八十四章 求之不得 道冲不盈

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先天一气混沌元胎中不断演化天地却又复归混沌的青白二气,不禁一笑。不同的世界,有着不同的物质根基,底层法则。比如在她第一世出身的物质世界,世界的物质结构显然是以量子超弦、四大基本力为基础。而大唐世界看起来和一般的星河宇宙,物质世界十分相似,但是其底层物质却是以极子、微子、沌子等基础粒子为根基。而现在的蜀山世界,其底层结构却是以纯粹的阴阳二气为基础。

    不过纵然根基不同、底层法则不同,某些大道真理却是没有分别的。不同的宇宙之间,就像是不同的生物个体,虽然各自的细胞结构,基因遗传有所不同,但是基本的蛋白子、氨基酸之类的还是完全一致,甚至可以互相吞噬合并,互通有无的。

    就独孤凤穿梭数个世界的经验来看,各个世界之间纵然底层法则不同,但是宏观现象上却是竟人的相似,而如阴阳消长这样的大道至理,更是独一无二,全部通用。而一切世界一切宇宙的组成,必然少不了能量、物质、法则,以及众生的意识这四大基本元素,所以说,成就真神的途径,就是洞察心、气、神、体这构成宇宙的四大基本元素的本质,最终形成独属于自己的绝对神域,可以在一切宇宙都通行无碍,力量不坠。

    根据独孤凤在主神空间和其他降临者的交流中所得知的信息来看,绝对神域是心、气、神、体四关圆满之后,洞察宇宙本质,大千异同,融合自身道路,而自然显化的一种绝对存在。它并无固定的形态,或许是某一种大道至理,或许是某种宇宙事项,可能是道果道胎,也可能是神威神相,总之因人而异,各有不同。

    不过在独孤凤看来,最简单最常见的一种绝对神域,其实就是宇宙本身。而独孤凤的心剑之道,起于情思变幻,升华于心意感动,将刹那辉煌化为瞬间永恒,于万千变化中成就永恒不变之真意,其根本的追求,即不是大道,也不是永生,更不是造化,而是寻求生命最浓烈的升华,人生最辉煌的瞬间,心灵最精彩的感动,以及停住时光,留住感动,将这一切都永存用在的“永恒”。

    “求大道者得永生,求长生者成大道,如今我求永恒,却证就造化,呵呵,世事玄奇、造化弄人,就是如此有趣啊!”

    独孤凤的心思变幻,宛如湛湛清流,追本溯源,反醒最本质的初心,却毫不意外的发现,自己所求所修,与所证所得,赫然是两种天地。当然,这种情况并非是独孤凤所独有,而是一切修行者一个奇妙现象。

    比如洪荒世界的修士,为求大道无所不用其极,然而最终修得的却是永恒不灭、万劫不磨的混元无极大罗金仙之果。比如仙葫世界的修士,求的是长生久视、不朽不灭,然而最终所得却是三千大道、造化元神。再比如蜀山世界的修士,求得是飞升成仙、长生逍遥,最终所成的却是混元万象、混成而生的先天神真。

    既然求道者得永生,长生者成大道,修仙者成神真,那么独孤凤求永恒却得造化,也是一件十分正常的事情了。

    不过,这也是理所当然的事情,一个修者所求所修,是一个人的最终理想和终极标靶,一旦真正达到目标,那就意味着踏入了绝对终点,再也不会有半分进步余地。

    所以说,求不得,并非是境界不足、根基浅薄的表现,反而是前程远大、道途幽远的最好例证。

    “道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先……”

    独孤凤心中不自觉的浮现出这一段《道德经》文字,老子不愧是道祖,有大智慧大悟性,其在《道德经》中早就指明了一切。不自满,不自足,得而复失,失而复得,如此循环,道标在前,得得失失,永不满足。方是求道之心,永恒之途。

    不过,老子是以挫其锐,解其纷,和其光,同其尘的手段保持用之或不盈的状态,她却反其道而行之,如锥处囊中,锐意进取,锋芒毕露,破其极,碎其限,敢为天下之先,亦是她剑道剑意的根本源泉。

    “紫霄,紫霄!”

    圣姑伽因的连声呼唤,又将独孤凤从神思飘忽的状态中拉了回来。

    “你怎么又走神了?”

    圣姑伽因略略有些担忧的看着独孤凤,说道:“你现在恍惚走神的频率越来越高了,这样下去,合道的适应时间就太短了!”

    “无妨,这种状态的失神是合道的正常现象。成道之路,有进无退,一旦开启,就不会更不能停滞。”

    独孤凤回过神来,向圣姑伽因嫣然一笑,自信满满的安慰着她。当然,她可不会告诉圣姑伽因,她之所以这么频繁的处于走神状态,不仅仅是合道的自然进程,更多的是她人为的刻意加速,合道进程比自然状态快了成千上万倍。毕竟,任务时间有限,她不可能几百万年的时间来慢慢演化验证。
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