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第二十一章孔德之容,惟道是从

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    孔[1]德[2]之容,惟道是从。

    道之为物,惟恍惟惚[3]。

    惚兮恍兮,其中有象[4]。

    恍兮惚兮,其中有物[5]。

    窈[6]兮冥[7]兮,其中有精[8]。

    其精甚真,其中有信[9]。

    自今及古,其名不去,以阅众甫[10]。

    吾何以知众甫之状哉?

    以此。

    注释

    [1]孔:甚,大。

    [2]德:"道"的外化和表现。

    [3]恍,惚:飘忽不定的样子。

    [4]象:形象、具象。

    [5]物:实物。

    [6]窈(yǎo):深远,微不可见。

    [7]冥:暗昧,深不可测。

    [8]精:内核,指最微小的物质。

    [9]信:真实,可信验。

    [10]甫:通"父",比喻事物的原始。

    译文

    大德的形态行踪,以随着"道"转移的。

    "道"这个东西,飘忽不定。

    惚惚恍恍,其中却有形象。

    恍恍惚惚,其中却有实物。

    幽深不明,其中却有精质。

    这精质既真又纯,可相信可体验。

    由今天上溯到远古,大道从未消失,人们据此认识万物之发展规律。

    我是怎么认识到万物发展的始终的呢?

    就是从认识"道"开始的。

    解读心得

    1.本章阐述"德"与"道"的关系,即"道"为"德"之宗、之体,"德"为"道"之子、之用。大德之人,总是崇尚大道,顺道而行,以得道为自我要求。老子认为,道是万物之宗,只有细心体认了"道",才能认识到万物发展之始终,抓住事物发展的规律,做到有大德。

    2."道"虚无缥缈,深不可测。但并非捉摸不到。它虽然恍惚,但其中确实有形有象,有实物,得道之人可触摸到它;它虽然幽深不明,但其中有精神实质,得道之人能感觉到它的真实存在、诚实可信、真纯可验。说明"道"是真实存在、值得人追求的。《中庸》说:"诚者天之道也,诚者人之道也。"3.正因为"道"是万物之母,万物以其为宗,它是主宰万物的真理所在,所以我们只有顺道而行,才能抓住这个事物发展的真理,从而及时行动,获得成功。老子自己就是这... -->>
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