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圣人觉醒-传道篇 第一百八十三章 讲道传道

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。比无疵?爱人治国,能无为?天门开阖,能为雌?明白四达,能无知?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”

    “有物混成,先天地生。寂漠!独立不改,周行不殆,可以为天下母。

    吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。道大,天大,地大,王大。域中有四大。而王处一。人法地,地法天,天法道,道法自然。上德不德小是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而仍之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义小失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄 居其实不居其华。故去彼取此

    “昔之得一者:天得一以清,地得芒以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。侯王得一以为天下正。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不拨,此其以贱为本耶非?故致数车无车。不欲绿绿如玉,落落如石

    “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不拨,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父

    “圣人无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。圣人在天下,怵怵;为天下,浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩

    “道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”

    “天下有始,以为天下母。既知其母,又知其子。既知其子,复守其母。没身不殆。塞其兑,闭其门。终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常。”

    “其安易持,其未兆易谋,其脆易破。其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为

    “天之道,其犹张弓!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足;人道则不然,损不足,奉有余。熟能有余以奉天下?其唯有道者。是以圣人为而不恃,功成不处,斯不见贤。”    随着杨阳的讲道,下方渐渐入神,时而抿嘴一笑,时而哈哈大笑,时而紧皱眉头。其中以镇元子等人,人阐截,蓬莱五子,以及在蓬莱上修炼已久,或者听过圣人讲道的。反应最为强烈。原因无它,这些人都是修为高深之人,对道的认识也是最高的。他们随着道法的精进,耸为的提升,渐渐都有了自己的道。此刻杨阳阐述圣人之道。其中不知包含鸿钧大道,甚至连老君的大道,都包含在其中,可以说杨阳的道,对道的认识。绝对是超过鸿钧。

    虽然鸿钧老祖的道法是最高的,修为也是最高的。对道的认识也是在天道中占据最高峰的位子。但是以对道的了解,鸿钧也不得不甘拜下风。及时他是盘古所化也一样。

    要知道杨阳可是包含了自己的青莲大道。并且还学到鸿钧的造化玉碟其中包含的大道。杨阳的未来,即使鸿钧老祖都知道,那绝对会超过自己的。因为杨阳还有自己的混沌大道。那是一条创造世界的大道。

    反而下面修为低下,或者是人族之人。听道大部分是眉头紧皱。或许是杨阳讲的大道太过高深。或者是自己的资质不够。在面对杨阳的大道之时,总是不能进入,就像在豪华的别墅外,总想进去,可是就是不得其门。唯独那些天资聪颖,资质好的人,才能体会其中的大道奥义。

    渐渐的杨阳也发现了自己的讲道太过高深,下面的凡人,或是修为低下的人居多。根本就不能体会到大道的奥义。要是平时杨阳准会把这些资质稍微低下的人给轰出去。也可能根本就不会让这些人来聆听圣人大道。可是现在杨阳的任务却是让大家都能听道,并且要把道给传承下去。要是没人能听懂,这叫什么事。还会有人把道传承下去吗?那杨阳的任务还叫完成了吗?

    可是杨阳会怎么做呢?且听下回分解  恶搞一下,如欲知后事如何,请登陆 ,章节更多,支持作者,支持正版阅读!
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